“重温习近平总书记10篇新年贺词”系列之八：为民生牵挂

《春秋》之义，夷狄进于中国，则中国之。

（《二程集》下，第1268页）可见无独必有对是二程的共同思想。4同是引入《序卦传》，但《程氏易传》（以下简称《程传》）解释的侧重点，却明显与其师胡瑗有所不同： 《程传》曰：未济，《序卦》：‘物不可穷也，故受之以未济终焉。

虽尧、舜之世，然于其家乖戾之气亦生朱、均，在朝则有四凶，久而不去。真正体现天地根本倾向的，是由至静而有动之萌生之时刻。（《二程集》上，第160页）正因为无有先后，所以整个世界必是无始无终的。由此可见，天地间万物都是以对待的方式存在的。牝马柔顺而健行，故取其象曰牝马之贞。

19（15）[宋]胡瑗《周易口义》，载《儒藏》精华编第三册，第13页。如后人解《易》，言乾天道也，坤地道也，便是乱说。（《论语·泰伯》） 樊迟问仁。

孔子曰：以吾从大夫之后，不敢不告也。今不取，后世必为子孙忧。武王曰：予有乱臣十人。《论语》言政治，必本人道之大，尊君亦所以尊道，断无视君位高出于道之意，故知后说为胜。

言夷狄虽有君长，而无礼义。（《论语·子张》）子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。

（《论语·微子》） 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。孔子追求的最高目标乃是成为像周公一样的贤臣，而不是像尧舜禹一样的贤君。子帅以正，孰敢不正？（《论语·颜渊》） 季康子患盗，问于孔子。

乡人傩，朝服而立于阼阶。言夷狄虽有君主，而不及中国无君也。诸夏不仁，才会上下僭乱而无君臣之道，孔子发明仁道的目的就是要唤醒、促成当时的执政者以及普通百姓都去求仁而得仁（《论语·述而》）。不可否认，在孔子之时，华夏民族与少数民族的文明程度确实有很大差距，当时绝大多数知识分子（包括孔子在内）恐怕都有一些华夏文明的优越感，但这都不能充分说明孔子说夷狄之有君，不如诸夏之亡也这句话就是在表达重中国，贱夷狄的意思。

试问，如果孔子这句话表达的是诸夏虽然君臣之道僭乱，但还是要比夷狄强得多，难不成他是要支持、鼓励这种僭乱的行为继续扩大、升级吗？俗话说，比上不足，比下有余，当时诸夏再怎么堕落，先王遗留下来的礼乐文化自然还是要比夷狄丰富、深厚得多。桀溺曰：子为谁？曰：为仲由。

舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。《春秋》之义，夷狄进于中国，则中国之。

值得一提的是，钱穆的《论语新解》中对尊夏有另一种解读： 本章有两解。盖谓夷狄尊奉君命，而有上下之分，是为有其君矣。皆是说上下僭乱，不能尽君臣之道，如无君也。子谓冉有曰：女弗能救与？对曰：不能。……君在，踧踖如也，与与如也。子路曰：昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。

何谓也？子夏曰：富哉言乎。《论语·季氏》载:齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。

清初禁书之令甚严，不能不加改篡。君子之救世，时行而已矣。

（《论语·八佾》）类似于这种隐微的话，在《论语》中并不多见，更为重要的是——孔子根本就没有必要这样隐曲地来表达自己尊道超过尊君的观点： 齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？（《论语·阳货》） 孔子带着冒天下之大不韪、横眉冷对千夫指的勇气应公山弗扰、佛肸之召，并非出于像孟子那样的革命激情。

危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？冉有曰：今夫颛臾，固而近于费。此事发生于公元前481年，孔子七十一岁，已经臻于从心所欲，不踰矩之境，其中所说足可以代表孔子最根本、最成熟的想法。阖庐、夫差之事，所亲见也。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

释惠琳曰：有君无礼，不如有礼无君也。因此，以周公为偶像的孔子，他的心里自始至终都是将天下大治寄希望于贤臣身上的。

（《论语·季氏》） 长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。子曰：‘相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？ 3.３子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ 3.４林放问礼之本。

而且，从孔子温良恭俭让的仁厚性情与他为仁由己的思维方式来说，孔子都不可能说出这么刻薄、傲慢的话来。盖均无贫，和无寡，安无倾。

上文引用过，孔子明确要求弟子与世人无论对待什么人时刻都要保持恭敬、忠信之心，虽之夷狄，不可弃也。宋承晚唐五代藩镇割据之积弊，非唱尊王之义，则一统局面难保，而夷狄之侵凌可虞，故多主前说。他的着眼点是在于通过批评诸夏而唤醒诸夏，哀其不幸，怒其不争，而绝不是看到诸夏君臣之道不如夷狄，却将整个华夏文化遗产去和夷狄对比，通过产生压倒性的优势来获得自欺欺人的心理安慰。（《论语·尧曰》）然而，孔子之时，夏、商、周几千年的家天下早已成为不可逆转的专制政体。

天下有道，则庶人不议。君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。

尹氏曰：孔子伤时之乱而叹之也。孔子曰：才难，不其然乎，唐虞之际，于斯为盛。

四、诸夏虽君臣之道已乱，然而尚存之礼乐文化远非夷狄可及。这句话表达的应当是责夏，并且主要是责臣的意思，而并非抱着重中国、贱夷狄的尊夏观念。